ㄉㄜˊ
〔《廣韻》多則切, 入德, 端。 〕
1.道德;品德。
《易‧乾》: “君子進德脩業。”
《周禮‧地官‧師氏》: “以三德教國子。”
鄭玄 注: “德行, 內外之稱, 在心為德, 施之為行。”
《論語‧述而》: “德之不修, 學之不講, 聞義不能徙, 不善不能改, 是吾憂也。”
三國 曹植 《箜篌引》: “謙謙君子德, 磬折欲何求。”
秦觀 《以德分人謂之聖論》: “故古之人, 當其德未成, 則修之於己;既成, 則分之於人。”
2.謂有道德。
《國語‧周語下》: “吾聞之, 國德而鄰於不修, 必受其福。”
韋昭 注: “國德, 己國有德也。”
3.指有德行的人。
《周禮‧夏官‧司士》: “以德詔爵。”
鄭玄 注: “德謂賢者。”
《孟子‧離婁上》: “天下有道, 小德役大德。”
4.行為;操守。
《左傳‧成公十六年》: “民生厚而德正。”
《論語‧子張》: “ 子夏 曰: ‘大德不踰閑, 小德出入可也。 ’” 干寶 《晉紀總論》: “是以 濱之女, 守絜白之志;中林之士, 有純一之德。”
5.善行;仁愛;仁政。
《書‧盤庚上》: “汝克黜乃心, 施實德于民, 至于婚友, 丕乃敢大言, 汝有積德。”
《論語‧為政》: “為政以德, 譬如北辰, 居其所而眾星共之。”
《史記‧劉敬叔孫通列傳》: “今天下初定, 死者未葬, 傷者未起, 又欲起禮樂。 禮樂所由起, 積德百年而後可興也。”
6.恩惠;恩德。
《詩‧大雅‧既醉》: “既醉以酒, 既飽以德。”
朱熹 集傳: “德, 恩惠也。”
《論語‧憲問》: “或曰: ‘以德報怨, 何如?’ 曰: ‘何以報德?以直報怨, 以德報德。 ’” 孫奕 《履齋示兒編‧文說‧句法同》: “ 范雎 一飯之德必償, 睚眥之怨必報。”
和邦額 《夜譚隨錄‧碧碧》: “再生之德, 未易倉卒圖報, 幸小住為佳。”
7.謂受到恩惠。
唐甄 《潛書‧制祿》: “上者不德而忠, 其次德而後忠, 其下雖德不忠。 上下少而次者多, 厚其祿, 所以勸忠也。”
8.感恩;感激。
《左傳‧僖公二十四年》: “王德 人, 將以其女為后。”
孔穎達 疏: “荷其恩者謂之為德。”
《史記‧魏公子列傳》: “ 趙孝 成王 德公子之矯奪 晉鄙 兵而存 , 乃與 平原君 計, 以五城封公子。”
《陳書‧周迪傳》: “然輕財好施, 凡所周贍, 毫釐必鈞。 訥於言語, 而襟懷信實。
臨川 人皆德之。”
李漁 《閑情偶寄‧聲容‧絲竹》: “絲音之最易學者, 莫過於提琴, 事半功倍, 悅耳娛神, 吾不能不德創始之人。”
9.心意;情意。
《詩‧邶風‧谷風》: “既阻我德, 賈用不售。”
《詩‧衛風‧氓》: “士也罔極, 二三其德。”如: 離心離德。
10.福慶。
《禮記‧哀公問》: “ 哀公 曰: ‘敢問人道孰為大?’ 孔子 愀然作色而對曰: ‘君之及此言也, 百姓之德也, 固臣敢無辭而對, 人道政為大。 ’” 鄭玄 注: “德猶福也。”
孔穎達 疏: “‘百姓之德也’者, 德謂恩德, 謂福慶之事, 言君今問此人道之大, 欲憂恤於下, 是百姓受其福慶。”
11.慶賞, 賜予。
《左傳‧昭公七年》: “今無祿早世, 不獲久享君德。”
《韓非子‧二柄》: “明主之所導制其臣者, 二柄而已矣。 二柄者, 刑、德也。 何謂刑德?曰: 殺戮之謂刑, 慶賞之謂德。”
12.德教;教化。
《禮記‧月令》: “﹝孟春之月﹞命相布德和令, 行慶施惠, 下及兆民。”
鄭玄 注: “德, 謂善教也。”
王引之 《經義述聞‧禮記上》: “和, 當讀為宣, 謂布其德教, 宣其禁令也。”
13.古代指幽隱無形的“道”顯現於萬物, 萬物因“道”所得的特殊規律或特殊性質。
《管子‧心術上》: “德者道之舍, 物得以生。”
尹知章 注: “謂道因德以生物, 故德為道舍。”
《老子》: “道生之, 德畜之, 物形之, 勢成之。 是以萬物莫不尊道而貴德。”
《莊子‧天地》: “故通於天者, 道也;順於地者, 德也。”
《韓非子‧解老》: “德者, 道之功。”
14.古代特指天地化育萬物的功能。
《易‧乾》: “夫大人者, 與天地合其德, 與日月合其月。”
姚配中 注: “化育萬物謂之德, 照臨四方謂之明。”
《大戴禮記‧四代》: “陽曰德, 陰曰刑。”
王聘珍 解詁引 董仲舒 《對策》: “陽為德, 陰為刑。 天使陽常居大夏, 而以生育長養為事;陰常居大冬, 而積於空虛不用之處。”
《淮南子‧天文訓》: “日冬至則斗北中繩, 陰氣極, 陽氣萌, 故曰冬至為德。 日夏至則斗南中繩, 陽氣極, 陰氣萌, 故曰夏至為刑。”
高誘 注: “德, 始生也。 刑, 始殺也。”
15.古代五行之說。 指一種相生相克循環不息, 當運時能主宰天道人事的天然勢力。 相傳為帝王受命之符, 帝王或朝代代表一“德”。
《史記‧孟子荀卿列傳》: “稱引天地剖判以來, 五德轉移, 治各有宜, 而符應若茲。”
《史記‧秦始皇本紀》: “ 始皇 推終始五德之傳, 以為 得火德, 德, 從所不勝。 方今水德之始。”
張岱 《夜航船‧人物‧帝王》: “五行迭王: 太昊 配木, 以木德王天下, 色尚青。
炎帝 配火, 以火德王天下, 色尚赤。
黃帝 配土, 以土德王天下, 色尚黃。
少昊 配金, 以金德王天下, 色尚白。
顓頊 配水, 以水德王天下, 色尚黑。”
蔡東藩 《前漢演義》第二回: “ 始皇 采用 ( 鄒衍 )說, 以為 得火德, 應稱為水德, 水能勝火, 故 可代 。”
16.指鳳凰頭上的花紋。
《山海經‧南山經》: “又東五百里, 曰 丹穴 之山……有鳥焉, 其狀如雞, 五采而文, 名曰鳳皇, 首文曰德。”
《山海經‧海內經》: “有鸞鳥自歌, 鳳鳥自舞。 鳳鳥首文曰德。”
《廣雅‧釋鳥》: “鳳皇……首文曰德。”
17.通“ <<得>> ”。 得到。
《老子》: “聖人無常心, 以百姓心為心。 善者吾善之, 不善者吾亦善之, 德善;信者吾信之, 不信者吾亦信之, 德信。”
朱謙之 校釋: “ 遂州 本及 本引《節解》, 疏及 注引《經》文, 亦均作‘得’。”
《荀子‧解蔽》: “德道之人, 亂國之君非之上, 亂家之人非之下, 豈不哀哉!” 王念孫 《讀書雜志‧荀子七》: “德道, 即得道也。”
18.通“ <<直>> ”。
《左傳‧襄公二十九年》: “辯而不德, 必加于戮。”
俞樾 《群經平議‧左傳二》: “德當讀為直, 德字古文作德, 本從直聲, 故即與直通。”
19.通“ <<植>> ”。 正立。
《禮記‧玉藻》: “足容重, 手容恭, 目容端, 口容止, 聲容靜, 頭容直, 氣容肅, 立容德, 色容莊, 坐如尸。”
俞樾 《群經平議‧禮記三》: “德當讀為植, 植從直聲, 古德字作德, 亦從直聲, 故字得通用, 立容德者, 立容植也。”
20.姓。

. 1975—1993.

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  • — 【덕】 덕; 복; 덕을 베풀다; 덕으로 여기다; 별 이름 (두인변=자축거릴척) + 悳 (큰덕) 두인변부 12획 (총15획) [1] morality; decency; virtues [2] favor; kindness [3] behavior; conduct [4] [v] feel grateful [5] Germany; German 感之德之 (감지덕지) 몹시 고맙게 생각함. 儉德 (검덕) 검소의 덕. 검소한 덕 謙德 (겸덕) 겸손한 덕성 …   Hanja (Korean Hanzi) dictionary

  • — dé (1)  ㄉㄜˊ (2) 人们共同生活及行为的准则和规范, 品行, 品质: 美~。 品~。 公~。 ~行。 道~。 ~性。 ~育(以一定的社会要求, 进行思想的、 政治的和道德的教育)。 ~才兼备。 度~量力。 ~高望重。 (3) 心意, 信念: 一心一~。 (4) 恩惠: ~施。 ~泽(德化和恩惠)。 ~惠。 感恩戴~。 (5) 姓。 (6) 郑码: OIAW, U: 5FB7, GBK: B5C2 (7) 笔画数: 15, 部首: 彳, 笔顺编号:… …   International standard chinese characters dictionary

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